一個(ge)跟(gen)隨爺爺、奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)一起(qi)去旅行(xing)的小男孩(hai)(hai)，看到(dao)路邊(bian)一塊反(fan)對(dui)吸(xi)煙的公(gong)益廣告(gao)，上(shang)(shang)面寫著：“吸(xi)煙者每吸(xi)一口煙，他(ta)(ta)的壽(shou)命便會因(yin)此(ci)縮短兩分鐘”。恰巧這(zhe)個(ge)孩(hai)(hai)子的奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)是一位擁有30多年煙齡(ling)的煙民，這(zhe)個(ge)孩(hai)(hai)子就自作聰(cong)明(ming)(ming)地列出數學公(gong)式來進行(xing)計(ji)算，最后他(ta)(ta)得出，他(ta)(ta)的奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)因(yin)為(wei)吸(xi)煙，壽(shou)命將縮短16年。他(ta)(ta)馬上(shang)(shang)非常(chang)得意地把這(zhe)個(ge)計(ji)算結果告(gao)訴了奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)，結果奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)傷心的大哭(ku)起(qi)來。爺爺拍了拍男孩(hai)(hai)的肩頭對(dui)他(ta)(ta)說(shuo)：“孩(hai)(hai)子，總有一天(tian)你會明(ming)(ming)白，仁(ren)愛比聰(cong)明(ming)(ming)更難做(zuo)到(dao)”。這(zhe)句(ju)話影(ying)響了這(zhe)個(ge)孩(hai)(hai)子的一生，從(cong)此(ci)他(ta)(ta)牢記爺爺的這(zhe)句(ju)教誨，凡事(shi)以仁(ren)愛為(wei)先(xian)，因(yin)此(ci)，他(ta)(ta)身邊(bian)有很多不離(li)不棄的朋友、同事(shi)，他(ta)(ta)也被上(shang)(shang)司、客戶，甚(shen)至是競爭(zheng)對(dui)手所尊敬。

　　全球最大的(de)網絡(luo)書(shu)店，擁有近千萬本圖書(shu)，公司市值(zhi)幾(ji)百億(yi)美元(yuan)的(de)亞(ya)馬遜網絡(luo)書(shu)店相信我們(men)大家都知道(dao)，而當年(nian)的(de)這個孩子就是(shi)之后以過百億(yi)身(shen)價(jia)，36歲便登(deng)上(shang)《財富》周刊(kan)年(nian)度風云人物的(de)杰夫·貝索斯(si)。

　　仁者“五行”

　　西(xi)(xi)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)經(jing)濟發展較中(zhong)(zhong)國發達(da)很多，從某種(zhong)角度(du)來(lai)講，我們今天的(de)(de)(de)(de)市(shi)場環境(jing)就是(shi)西(xi)(xi)方(fang)(fang)昨天的(de)(de)(de)(de)市(shi)場環境(jing)，因此(ci)(ci)，我們都(dou)在(zai)學習西(xi)(xi)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)管理、營(ying)銷(xiao)方(fang)(fang)法(fa)(fa)及(ji)經(jing)驗(yan)。但(dan)(dan)是(shi)，有趣的(de)(de)(de)(de)是(shi)，在(zai)此(ci)(ci)時，很多西(xi)(xi)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)企業(ye)、管理學者與商學院卻都(dou)在(zai)研究(jiu)、學習中(zhong)(zhong)國幾(ji)千(qian)年來(lai)留下(xia)的(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)精(jing)髓，并(bing)從中(zhong)(zhong)吸取(qu)營(ying)養，用于(yu)他們今天的(de)(de)(de)(de)管理、營(ying)銷(xiao)活動當中(zhong)(zhong)，并(bing)且取(qu)得(de)了(le)很好(hao)的(de)(de)(de)(de)效果。比(bi)(bi)如《孫(sun)子(zi)兵法(fa)(fa)》、《道(dao)(dao)德經(jing)》、《左傳》等。其中(zhong)(zhong)，《孫(sun)子(zi)兵法(fa)(fa)》對(dui)于(yu)市(shi)場競爭戰(zhan)略(lve)、戰(zhan)術(shu)具(ju)有很高的(de)(de)(de)(de)指導與借鑒意義，《道(dao)(dao)德經(jing)》則可(ke)以(yi)啟迪經(jing)營(ying)哲學與商業(ye)智(zhi)慧(hui)。但(dan)(dan)是(shi)，由(you)于(yu)《論語》是(shi)一(yi)部側重(zhong)樹人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)典籍，因此(ci)(ci)，很少有管理、營(ying)銷(xiao)領(ling)域(yu)的(de)(de)(de)(de)專家(jia)學者或(huo)企業(ye)對(dui)其進行研究(jiu)。但(dan)(dan)筆者認為，經(jing)營(ying)的(de)(de)(de)(de)根本(ben)是(shi)人(ren)(ren)，變數是(shi)人(ren)(ren)，成(cheng)敗也取(qu)決于(yu)人(ren)(ren)，在(zai)我們研究(jiu)精(jing)妙的(de)(de)(de)(de)競爭戰(zhan)略(lve)戰(zhan)術(shu)的(de)(de)(de)(de)同時，也應該回歸到經(jing)營(ying)的(de)(de)(de)(de)原點——人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)身上(shang)，從這(zhe)里出(chu)發，可(ke)以(yi)從根本(ben)上(shang)影響經(jing)營(ying)結果，這(zhe)比(bi)(bi)精(jing)妙的(de)(de)(de)(de)競爭戰(zhan)略(lve)更重(zhong)要。下(xia)面我們就從《論語》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)仁愛之道(dao)(dao)來(lai)解析職業(ye)經(jing)理人(ren)(ren)與企業(ye)領(ling)導者應該具(ju)備(bei)的(de)(de)(de)(de)素質。

　　孔子非常(chang)推崇(chong)“仁(ren)(ren)(ren)(ren)愛”之道，《論(lun)語》中(zhong)對“仁(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)論(lun)述也(ye)(ye)非常(chang)多(duo)。孔子認為(wei)“仁(ren)(ren)(ren)(ren)”是(shi)(shi)(shi)完(wan)美人(ren)(ren)格標(biao)準的(de)(de)(de)(de)基礎。一個(ge)人(ren)(ren)即(ji)使(shi)非常(chang)有(you)才能(neng)(neng)，但是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)格中(zhong)沒(mei)有(you)“仁(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)存在，也(ye)(ye)無(wu)法(fa)成就大事，或者(zhe)空(kong)守著財(cai)富(fu)與(yu)權(quan)勢，枉有(you)一身(shen)才華，卻可(ke)(ke)能(neng)(neng)眾叛(pan)親離，落(luo)得孤家(jia)寡人(ren)(ren)。縱觀歷史，在看(kan)看(kan)我(wo)們的(de)(de)(de)(de)身(shen)邊，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)還(huan)少嗎?身(shen)居高官，或是(shi)(shi)(shi)家(jia)財(cai)萬貫(guan)，也(ye)(ye)可(ke)(ke)能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)才華橫溢，能(neng)(neng)力超(chao)群(qun)，但是(shi)(shi)(shi)工作與(yu)生活并不如意，尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)遇到(dao)困境(jing)時，往(wang)往(wang)乏(fa)人(ren)(ren)相助，事業上很難走(zou)的(de)(de)(de)(de)長久(jiu)，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)企(qi)業管理者(zhe)更是(shi)(shi)(shi)經(jing)常(chang)會落(luo)入孤立無(wu)援的(de)(de)(de)(de)境(jing)地。孔子所說的(de)(de)(de)(de)“仁(ren)(ren)(ren)(ren)”，是(shi)(shi)(shi)我(wo)們無(wu)論(lun)經(jing)商(shang)從政(zheng)，還(huan)是(shi)(shi)(shi)為(wei)人(ren)(ren)立身(shen)，都必須擁有(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格特質，有(you)了“仁(ren)(ren)(ren)(ren)”，就可(ke)(ke)以把事情做好，把人(ren)(ren)生走(zou)好。中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)古語也(ye)(ye)有(you)“仁(ren)(ren)(ren)(ren)者(zhe)居上、能(neng)(neng)者(zhe)居中(zhong)、工者(zhe)居下、智者(zhe)居側”之說，可(ke)(ke)見(jian)，做到(dao)“仁(ren)(ren)(ren)(ren)”是(shi)(shi)(shi)多(duo)么(me)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要，對于一個(ge)企(qi)業的(de)(de)(de)(de)管理者(zhe)又(you)是(shi)(shi)(shi)多(duo)么(me)的(de)(de)(de)(de)必要。

　　何謂(wei)“仁(ren)”呢(ni)?又如何做到“仁(ren)”呢(ni)?當孔子的學(xue)生請教其如何做到“仁(ren)”時，孔子給出(chu)了：“恭、寬、信、敏、惠”，仁(ren)者(zhe)的五項行(xing)為特征。即所(suo)謂(wei)的恭則不侮,寬則得眾，信則人任焉,敏則有功,惠則足以(yi)使人。

　　兩千年前孔子所謂的“仁愛”在今天的社會中，對我們每一個人都具有更加實際的意義，對于企業領導者來說，做到“恭、寬、信、敏、惠”這五點，對我們經營企業有莫大的助益。下面我們從一些中國歷代的帝王將相身上來解析，中國儒家文化的精髓——仁愛之道——恭、寬、信、敏、惠，與商道之間的關系。