商業倫理：走出誤區

　　企(qi)(qi)業(ye)(ye)發展需求的文化(hua)支撐(cheng)與企(qi)(qi)業(ye)(ye)家的文化(hua)理念大多數并不相(xiang)同，甚至(zhi)還常常陷入違背商業(ye)(ye)倫理的誤區，中國企(qi)(qi)業(ye)(ye)家尤其如(ru)此。比如(ru)：人們常把經商稱(cheng)為(wei)“下海”，兩字間(jian)道出(chu)對(dui)經商的文化(hua)鄙視。

　　許多中國商(shang)(shang)人的(de)夢想是(shi)后代不再經商(shang)(shang)，和學界盛行(xing)的(de)學而(er)優(you)則(ze)仕一樣，商(shang)(shang)界盛行(xing)的(de)也(ye)是(shi)商(shang)(shang)而(er)優(you)則(ze)仕。企業(ye)文(wen)化(hua)是(shi)商(shang)(shang)業(ye)倫理的(de)核心(xin)部(bu)分，但(dan)在中國，國學正(zheng)統是(shi)不承認商(shang)(shang)道的(de)。

　　所以，企業(ye)家講“儒道(dao)佛”是文化誤區之一，往往源于企業(ye)家作(zuo)為(wei)自然人，在(zai)內(nei)心(xin)深處不認同或不理解現(xian)代社會的(de)商業(ye)倫(lun)理。講國學(xue)正統而(er)不認同商業(ye)倫(lun)理的(de)人，多半也沒有理解正統國學(xue)，企業(ye)文化的(de)普世(shi)價值是積(ji)極入(ru)世(shi)的(de)利-智-信，而(er)儒學(xue)求正統，道(dao)家重(zhong)無為(wei)，佛教講出(chu)世(shi)。

　　厚利文化：候時轉物

　　中國的傳統商(shang)業(ye)(ye)文化(hua)推崇(chong)薄利(li)多銷，而(er)“薄利(li)”之(zhi)說(shuo)有虛(xu)有實，有些企業(ye)(ye)是求“厚利(li)”而(er)求之(zhi)不得，有些企業(ye)(ye)則(ze)是藏(zang)“厚利(li)”而(er)不說(shuo)實話。

　　中(zhong)國(guo)的商(shang)道(dao)之祖是(shi)陶朱(zhu)(zhu)公(gong)（即(ji)越國(guo)名(ming)相范蠡），他的商(shang)業(ye)(ye)原則之一為(wei)(wei)(wei)“候(hou)時(shi)轉(zhuan)物(wu)，逐(zhu)十一之利”，即(ji)10%的成本(ben)加(jia)成定價。這句話(hua)常被引用來證明為(wei)(wei)(wei)商(shang)不(bu)可逐(zhu)厚利。其實在(zai)這里，陶朱(zhu)(zhu)公(gong)講的是(shi)貿易(yi)，“候(hou)時(shi)轉(zhuan)物(wu)”是(shi)要把握天時(shi)地(di)利，流(liu)轉(zhuan)貨(huo)物(wu)。春秋戰國(guo)時(shi)期以(yi)農(nong)(nong)(nong)為(wei)(wei)(wei)本(ben)，工(gong)商(shang)為(wei)(wei)(wei)輔，商(shang)業(ye)(ye)稅(shui)(shui)(shui)負(fu)較輕(qing)，還有(you)政府保護。當時(shi)的商(shang)賈(jia)地(di)位(wei)很(hen)(hen)高，社會地(di)位(wei)不(bu)在(zai)農(nong)(nong)(nong)工(gong)之后，而在(zai)農(nong)(nong)(nong)工(gong)之前，地(di)位(wei)僅次于士，文武百官退出政壇時(shi)，褒者從商(shang)，貶者歸田。當年商(shang)家(jia)開業(ye)(ye)常用的對聯是(shi)“陶朱(zhu)(zhu)事業(ye)(ye)，端木生涯”，兩(liang)人都曾是(shi)大政治家(jia)。現在(zai)不(bu)同了，工(gong)商(shang)業(ye)(ye)取(qu)代(dai)農(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)成為(wei)(wei)(wei)國(guo)民經濟(ji)的支柱，企(qi)業(ye)(ye)的稅(shui)(shui)(shui)負(fu)很(hen)(hen)重(zhong)，以(yi)中(zhong)國(guo)為(wei)(wei)(wei)例(li)，企(qi)業(ye)(ye)的廣(guang)義稅(shui)(shui)(shui)收包(bao)含60余(yu)種稅(shui)(shui)(shui)費(fei)，通常要占到企(qi)業(ye)(ye)稅(shui)(shui)(shui)前利潤的50%以(yi)上，若僅“逐(zhu)十一之利”，企(qi)業(ye)(ye)何(he)以(yi)為(wei)(wei)(wei)生？何(he)談創新成長！

　　薄利多銷(xiao)，“候時(shi)轉物”，現(xian)在僅是(shi)企(qi)業在起(qi)步和生存階(jie)段(duan)的根基，既然利潤是(shi)根，創(chuang)新(xin)如命，誠信(xin)為本(ben)，而(er)厚利文化的支(zhi)柱正是(shi)智與信(xin)。現(xian)代企(qi)業創(chuang)造具(ju)有高附加值的厚利只有兩個公平合(he)法的來(lai)源，其(qi)一是(shi)人(ren)的智慧(hui)(hui)，其(qi)二是(shi)信(xin)用杠桿。企(qi)業經營一旦融入(ru)人(ren)的智慧(hui)(hui)與社會資(zi)金，才能真正走出生存階(jie)段(duan)，開啟創(chuang)新(xin)驅動的可(ke)持續成長(chang)。

　　智信文化：成長創新

　　在生存階段，企(qi)(qi)業(ye)(ye)可(ke)以什么(me)賺錢就做(zuo)什么(me)，薄利(li)(li)多銷(xiao)，“候時轉物”。但在智(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)信的(de)(de)(de)文化層面(mian)，企(qi)(qi)業(ye)(ye)不能(neng)只做(zuo)貿易，要創(chuang)造(zao)高(gao)(gao)附加值。創(chuang)新產(chan)品的(de)(de)(de)厚(hou)利(li)(li)來(lai)(lai)自于人的(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)，守(shou)信創(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)厚(hou)利(li)(li)來(lai)(lai)自于信用杠桿，來(lai)(lai)自于企(qi)(qi)業(ye)(ye)融(rong)資(zi)(zi)創(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)規(gui)模經(jing)濟效益。一旦企(qi)(qi)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)經(jing)營融(rong)入了人的(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)，融(rong)合了社會(hui)的(de)(de)(de)資(zi)(zi)金(jin)，就能(neng)夠創(chuang)造(zao)超額(e)利(li)(li)潤，在高(gao)(gao)成長(chang)中(zhong)為社會(hui)不斷創(chuang)造(zao)更新的(de)(de)(de)產(chan)品，并以低廉的(de)(de)(de)價格(ge)提(ti)供更好的(de)(de)(de)服(fu)務(wu)。守(shou)信是融(rong)資(zi)(zi)之本，創(chuang)新是融(rong)智(zhi)(zhi)(zhi)之源。有(you)了融(rong)資(zi)(zi)融(rong)智(zhi)(zhi)(zhi)，企(qi)(qi)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)厚(hou)利(li)(li)未(wei)必(bi)來(lai)(lai)自于提(ti)高(gao)(gao)商品價格(ge)，反而會(hui)將因(yin)循守(shou)舊(jiu)卻薄利(li)(li)多銷(xiao)的(de)(de)(de)企(qi)(qi)業(ye)(ye)逐出市場(chang)。

　　現(xian)代企業(ye)文化的普世價值是“利-智(zhi)(zhi)-信”，其(qi)中利是厚利，智(zhi)(zhi)在創新，信可(ke)融(rong)資，三者合一才能構建高成長(chang)的創新型企業(ye)，在商品市場中享有高信譽(yu)，在資本市場上獲得高估值。