當我(wo)寫《史蒂(di)夫.喬布斯》這本書時，我(wo)不停的思考他(ta)(ta)是(shi)多么的聰明(ming)。表(biao)面看(kan)來，這毫無疑(yi)問。你的結論也(ye)是(shi)：他(ta)(ta)非(fei)常非(fei)常聰明(ming)。畢竟，他(ta)(ta)是(shi)我(wo)們這個時代創(chuang)新與(yu)成功的領導(dao)之一(yi)，同時也(ye)將硅谷夢(meng)表(biao)現的淋漓盡致：他(ta)(ta)在其父母的車庫里開始創(chuang)業，然后把硅谷夢(meng)融(rong)入到世界頂級的公(gong)司。

　　記得(de)幾個月前(qian)，我(wo)們在他廚房桌邊共進晚餐(can)，這是(shi)(shi)他跟家人一直保持(chi)的(de)習慣(guan)。有人提出(chu)一個難題,是(shi)(shi)關于猴子怎(zen)么搬(ban)運香蕉穿過沙漠，對于猴子每(mei)次走的(de)距(ju)離跟每(mei)次搬(ban)運香蕉的(de)數量都有限(xian)制，你(ni)要(yao)得(de)出(chu)需(xu)要(yao)多(duo)久才能搬(ban)完(wan)。喬布斯提出(chu)了(le)幾個直覺的(de)猜想，但是(shi)(shi)并無興(xing)趣得(de)出(chu)結(jie)論(lun)。我(wo)想比爾(er)蓋(gai)茨(ci)會不(bu)停(ting)的(de)點擊(ji)，然后(hou)在15秒內推理出(chu)結(jie)論(lun)，而且(qie)蓋(gai)茨(ci)認為閱讀科技讀物是(shi)(shi)一種假(jia)日(ri)樂趣。然后(hou)我(wo)想到：蓋(gai)茨(ci)從未(wei)發明ipod，他發明了(le)Zune。

　　喬布斯(si)(si)聰明嗎？不是老(lao)套的(de)聰明，相反(fan)，他是個天(tian)才(cai)。這看(kan)起來像(xiang)是一(yi)個可笑的(de)文字(zi)游戲，但是他的(de)成(cheng)功將智慧跟天(tian)賦區(qu)分(fen)開來。他的(de)想(xiang)象力(li)的(de)跳(tiao)躍是出(chu)于(yu)本能、未曾料到，有時又是不可思議的(de)。在接(jie)受(shou)過禪(chan)宗(zong)佛教的(de)教育之后，喬布斯(si)(si)開始重視以(yi)觀察或實驗分(fen)析得(de)出(chu)的(de)結論。他不研究數據，但是像(xiang)一(yi)個開創(chuang)者(zhe)一(yi)樣，他可以(yi)覺察到前方是什么。

　　他告訴我說，他退學(xue)后在印度徘(pai)徊，從那時(shi)開始欣賞直覺的影(ying)響，與(yu)此形(xing)成鮮明對比的是(shi)西方理性思考。印度鄉鎮的人(ren)們不會像我們一(yi)樣運用智慧，他們用直覺。直覺在我看來比智慧更強大(da)。他說那種觀點對他的工(gong)作有(you)重要(yao)影(ying)響。

　　喬布斯的直覺是通過實踐的智(zhi)慧得(de)來，而非傳統的學習。他(ta)也很有(you)想(xiang)象力(li)，而且清(qing)楚(chu)如(ru)何運用它。正如(ru)愛因斯坦所言，“想(xiang)象力(li)比(bi)智(zhi)慧更重要”。

　　愛因(yin)斯坦(tan)，無(wu)疑是(shi)天(tian)才中(zhong)的(de)(de)(de)典范。當(dang)碰到數學或者(zhe)解析問題時，與他同時代(dai)的(de)(de)(de)人當(dang)中(zhong)，或許有(you)人可以與之匹敵。例(li)如，HenriPoincaré最先(xian)提出(chu)狹義相(xiang)對(dui)論(lun)，DavidHilbert跟愛因(yin)斯坦(tan)一樣通(tong)過(guo)等式得出(chu)廣(guang)義相(xiang)對(dui)論(lun)。但(dan)是(shi)他們都沒有(you)這種想象(xiang)的(de)(de)(de)天(tian)賦來(lai)完(wan)成他們理論(lun)中(zhong)心的(de)(de)(de)創造性跳(tiao)躍。

　　愛(ai)因(yin)斯坦身上有(you)天才少有(you)的(de)品質，其中(zhong)(zhong)包括讓他(ta)與(yu)眾(zhong)不同的(de)直覺(jue)與(yu)想象力(li)。盡管(guan)他(ta)不怎么(me)信教，愛(ai)因(yin)斯坦還是(shi)把(ba)這種直覺(jue)天賦看作讀懂上帝的(de)意圖。在(zai)(zai)核定(ding)理論時(shi)，他(ta)會問一(yi)下自己，這是(shi)上帝繪制宇(yu)宙的(de)方式嗎？概率在(zai)(zai)宇(yu)宙中(zhong)(zhong)起到重要作用(yong)，基于(yu)這個原因(yin)他(ta)不喜歡力(li)學的(de)劇增(zeng)。

　　愛因斯(si)坦(tan)跟(gen)喬(qiao)布(bu)斯(si)都(dou)是(shi)視(shi)覺型思(si)(si)考者。當年輕的愛因斯(si)坦(tan)開始(shi)沿著一縷光束(shu)思(si)(si)考時(shi)，相對論開始(shi)誕生了。喬(qiao)布(bu)斯(si)幾乎每(mei)天下午都(dou)會圍著JonyIve的畫室走，思(si)(si)考他們正在研究的產品。

　　比爾蓋(gai)茨超(chao)(chao)級(ji)聰明，但是史蒂夫.喬布斯(si)超(chao)(chao)級(ji)靈巧。在我(wo)看來，二人的(de)主要區(qu)別在于應對(dui)挑戰時，運用創造性(xing)跟審美識別力的(de)能力。

　　在創(chuang)造與創(chuang)新的(de)世(shi)界中，意味(wei)著(zhu)欣賞(shang)人性與理解科學(xue)并(bing)存(cun)。這是喬布(bu)斯的(de)獨特之處。

　　創造跟科技的(de)(de)(de)融合依賴(lai)一個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)感情協調。喬布(bu)斯(si)在(zai)跟他人(ren)(ren)相處(chu)時，可能脾(pi)氣不好，以(yi)至于有人(ren)(ren)認為他缺少(shao)基本的(de)(de)(de)感情覺悟。事實恰恰相反。他能夠(gou)迅速對人(ren)(ren)們(men)做出判(pan)斷，讀懂(dong)他們(men)的(de)(de)(de)內在(zai)想(xiang)法，攻擊他們(men)的(de)(de)(de)最大弱點，或(huo)者讓他們(men)高興。

　　在足智多謀的(de)歷(li)史進程中，新想法(fa)只是平衡的(de)一部(bu)分。天才需要(yao)執行(xing)力。當別人(ren)創造了界面不(bu)太友好(hao)的(de)方(fang)形電腦時，喬(qiao)布(bu)斯(si)想到了界面友好(hao)的(de)市場。

　　某(mou)種程(cheng)度而言，喬布斯的足智(zhi)多謀讓我(wo)想起(qi)本杰明(ming)(ming).富(fu)蘭克林，我(wo)的另(ling)外一個(ge)傳記之一。在所(suo)有的創始人中，富(fu)蘭克林不是見解最深刻的思(si)考者，卻是善于發明(ming)(ming)創造。

　　在某種程度上來講，這(zhe)個依賴于他(ta)(ta)對(dui)不同事情關系(xi)的直覺感(gan)知能力。當他(ta)(ta)發明電(dian)(dian)池的時(shi)候，他(ta)(ta)用(yong)電(dian)(dian)池制(zhi)造火(huo)花，然后在季末盛宴的時(shi)候，跟朋(peng)友再用(yong)火(huo)花殺火(huo)雞。在他(ta)(ta)的日志中，他(ta)(ta)記錄(lu)了雷電(dian)(dian)交加時(shi)，這(zhe)種火(huo)花跟閃電(dian)(dian)的相似(si)之處，然后說開始試驗吧。他(ta)(ta)在雨中放風箏，從空中引電(dian)(dian)，最終發明了避(bi)雷針。跟喬布斯(si)一樣(yang)，富蘭克林喜(xi)歡實用(yong)創造性這(zhe)個概(gai)念——選擇(ze)聰(cong)明的想(xiang)法，精巧(qiao)的設計，然后把他(ta)(ta)們用(yong)于新設備的制(zhi)造。

　　中國和印(yin)度很(hen)可能誕生多位思(si)維縝(zhen)密的分析思(si)想(xiang)家(jia)，知識淵(yuan)博的技(ji)術專家(jia)。但(dan)是聰明的，受過(guo)教(jiao)育的人(ren)并非(fei)只會創(chuang)(chuang)新。美國的優勢在于，它讓人(ren)們(men)富有創(chuang)(chuang)造性(xing)、想(xiang)象力，告訴人(ren)們(men)如何在人(ren)性(xing)與科技(ji)交叉之中立足。正如史蒂夫.喬布(bu)斯的生涯體現的那樣，這才是真(zhen)正的創(chuang)(chuang)新準則。