作者: 葉敦明

 　　黑澤明的《七武士》，武士的英雄主義淡了很多，群體心理和領導藝術，卻著墨頗多。毫無疑問，勘兵衛這個久經沙場的老兵，自然是眾武士的精神領袖和行動指揮者。武士是幫山民抗擊山賊的，武士只有七個，而組織起來的山民，數量達到數十人。戰前訓練、戰時指揮，主要是由武士負責。可山民心理引導、重大意見的裁決、武士與山民發生矛盾時，儀作，這個山村的長老，就起到了至關重要的作用。　　
 
　　與勘(kan)兵衛的(de)大義凌(ling)然(ran)、老到淡定、動靜(jing)有度的(de)領(ling)導藝術相(xiang)(xiang)比。儀作，含而不露，判(pan)斷準確，而且會(hui)裝(zhuang)糊(hu)涂(tu)。儀作的(de)領(ling)導藝術，在(zai)于含含糊(hu)糊(hu)中能辦完(wan)大事(shi)。他像一(yi)個政治家(jia)，而勘(kan)兵衛則(ze)是典型的(de)軍事(shi)家(jia)。葉敦明，這兩(liang)個領(ling)導人，一(yi)文一(yi)武，一(yi)靜(jing)一(yi)動，在(zai)很短(duan)的(de)時間(jian)內，就形成了(le)難得的(de)默契。看來(lai)，高層人物的(de)心，本就是相(xiang)(xiang)通的(de)，因為英(ying)雄(xiong)識英(ying)雄(xiong)。　　

　　場(chang)景一(yi)(yi)：山(shan)民(min)前來爭(zheng)論是(shi)否要武(wu)(wu)(wu)士(shi)，儀作(zuo)的(de)判斷清晰，依據充分(fen)，對(dui)落魄武(wu)(wu)(wu)士(shi)的(de)需求把握的(de)很準。先看(kan)看(kan)山(shan)民(min)反對(dui)的(de)理由：沒錢(qian)、武(wu)(wu)(wu)士(shi)根本看(kan)不起山(shan)民(min)。而儀作(zuo)一(yi)(yi)針見血地指出(chu)：去找餓肚子的(de)落魄武(wu)(wu)(wu)士(shi)，餓極了(le)的(de)熊會(hui)跑(pao)下山(shan)，而為了(le)肚子而戰(zhan)的(de)武(wu)(wu)(wu)士(shi)，是(shi)不會(hui)提出(chu)任何額外條件的(de)。事情就正如(ru)他所(suo)料(liao)，

　　場景二：茂助、萬造(zao)從鎮上回來(lai)匯報(bao)，可能要請(qing)(qing)七(qi)個(ge)(ge)(ge)武(wu)(wu)士，遠多于之前儀(yi)作說(shuo)的(de)四個(ge)(ge)(ge)。儀(yi)作詭(gui)秘(mi)地回答：原(yuan)本打算請(qing)(qing)十(shi)個(ge)(ge)(ge)的(de)，請(qing)(qing)了(le)七(qi)個(ge)(ge)(ge)當然不多。之所以沒說(shuo)出十(shi)個(ge)(ge)(ge)，是(shi)怕山(shan)民最(zui)終會請(qing)(qing)十(shi)五個(ge)(ge)(ge)武(wu)(wu)士的(de)。老奸巨猾的(de)家(jia)伙，鬼(gui)的(de)很。葉敦(dun)明認(ren)為(wei)，儀(yi)作最(zui)懂山(shan)民的(de)心理，給(gei)他(ta)們授權(quan)的(de)時候，故意壓縮了(le)“編制(zhi)”，因為(wei)他(ta)知道山(shan)民會超編聘請(qing)(qing)武(wu)(wu)士。　　

　　場景三：七武士(shi)(shi)來(lai)(lai)山(shan)村時(shi)，山(shan)民(min)害怕地躲起(qi)來(lai)(lai)，七武士(shi)(shi)只好來(lai)(lai)找儀(yi)作討說法。儀(yi)作先是裝糊涂，一(yi)會(hui)兒(er)(er)看(kan)看(kan)武士(shi)(shi)，一(yi)會(hui)兒(er)(er)有瞧(qiao)瞧(qiao)山(shan)民(min)，一(yi)幅欲言又止的(de)樣子。這(zhe)是在裝糊涂。在山(shan)民(min)與武士(shi)(shi)發生對峙的(de)時(shi)候，他在沒想(xiang)好對策之前，是不會(hui)急于發言。他坦(tan)率了(le)說出了(le)山(shan)民(min)的(de)懦弱，意(yi)(yi)在為吃閉門羹的(de)武士(shi)(shi)們找回(hui)些顏(yan)面。緊接著，菊千代(dai)故意(yi)(yi)敲梆子，山(shan)民(min)驚慌失措地跑(pao)到村莊的(de)開(kai)闊地，此時(shi)的(de)儀(yi)作，當著武士(shi)(shi)和山(shan)民(min)的(de)面，主動接納了(le)菊千代(dai)的(de)魯莽，武士(shi)(shi)與山(shan)民(min)之間的(de)鐵(tie)幕就此打破。　　

　　場景四：山(shan)賊(zei)探子(zi)被抓后，七武(wu)士(shi)極力(li)阻止(zhi)山(shan)民(min)殺山(shan)賊(zei)，他們(men)是本(ben)著武(wu)士(shi)道精神(shen)的(de)(de)，既然招(zhao)認(ren)了(le)(le)，就不必殺死(si)。此時，一家老小都被山(shan)賊(zei)殺死(si)的(de)(de)久(jiu)右門衛(wei)老太(tai)婆(po)拿(na)著釘耙，前(qian)去(qu)報仇。儀作，一臉“殘忍”地說(shuo)道：就讓她動手，而且要求其他山(shan)民(min)幫忙殺山(shan)賊(zei)。葉敦明認(ren)為(wei)，儀作是在用一個山(shan)賊(zei)的(de)(de)死(si)，為(wei)眾多受(shou)盡山(shan)賊(zei)蹂躪的(de)(de)山(shan)民(min)出(chu)一口惡氣。所謂領導(dao)藝(yi)術，除(chu)了(le)(le)正面的(de)(de)激勵之外(wai)，讓受(shou)委屈的(de)(de)人出(chu)出(chu)氣，更(geng)是一種善抓關鍵(jian)點的(de)(de)機變。　　

　　場景(jing)五：七武士要求住在河對岸的(de)村民，搬到河岸內，儀作和(he)茂助等(deng)三戶(hu)村民，必須放(fang)棄(qi)住宅，此時(shi)的(de)儀作眼神絕望，但沒(mei)有說一句(ju)話。領導，就是善于犧牲的(de)，雖然(ran)心里很不情愿。輪到犧牲時(shi)，領導人帶頭，勝過(guo)千萬句(ju)豪言壯語。　　

　　場(chang)景六：儀作，抱著(zhu)竹(zhu)矛，一個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)背影，堅(jian)定，誓與茅屋共(gong)存亡。這一次，儀作把命運交給自己，明知留守的(de)(de)(de)代價就是(shi)(shi)生(sheng)命，他還(huan)是(shi)(shi)決然選(xuan)擇。不(bu)知道，他是(shi)(shi)過于愛舊宅，還(huan)是(shi)(shi)用自己的(de)(de)(de)犧牲(sheng)來喚醒山民內(nei)心積壓(ya)的(de)(de)(de)戰斗豪情。每次看到水車磨坊(fang)邊儀作的(de)(de)(de)背影，都不(bu)禁(jin)心生(sheng)感(gan)動。雕塑般(ban)的(de)(de)(de)背影，堅(jian)強的(de)(de)(de)內(nei)心，無(wu)聲的(de)(de)(de)意志，儀作的(de)(de)(de)領導藝(yi)術就在剎那間永恒。　　

　　接(jie)連用了(le)六個場(chang)景，描(miao)繪儀作(zuo)的(de)(de)領(ling)導藝術(shu)(shu)，是覺得領(ling)導藝術(shu)(shu)在(zai)于細節。唉，一個組織的(de)(de)生(sheng)態(tai)，通常很奇妙的(de)(de)。懦弱、狡黠、茫(mang)然無(wu)(wu)助的(de)(de)山民群體，就(jiu)會自(zi)然而然地(di)誕生(sheng)儀作(zuo)這(zhe)樣集堅定、雄才(cai)大略和卓(zhuo)越領(ling)導力為一體的(de)(de)靈(ling)魂人(ren)(ren)物。也(ye)許，大部分“庸常之(zhi)人(ren)(ren)”存在(zai)的(de)(de)價(jia)值，就(jiu)是為了(le)烘托一個人(ren)(ren)。葉(xie)敦明也(ye)覺得說的(de)(de)過了(le)點，可領(ling)導藝術(shu)(shu)這(zhe)顆大樹，它的(de)(de)濃密樹蔭(yin)下，也(ye)就(jiu)只能是默默無(wu)(wu)聲的(de)(de)小草了(le)。