你(ni)怎樣，企業就怎樣

　　《利未(wei)記》中有這么一(yi)句話：“至圣者(zhe)說，如果你(ni)(ni)點(dian)亮我的燈，我就點(dian)亮你(ni)(ni)的燈。”

　　身為管(guan)理者，如何調動員(yuan)(yuan)工(gong)的積極性呢？《弟(di)子(zi)規》給出(chu)答案(an)，員(yuan)(yuan)工(gong)和企(qi)業是相互的。你光明，企(qi)業就不(bu)會黑暗；你溫暖，企(qi)業就不(bu)會淡漠。這個“你”，有管(guan)理者，有員(yuan)(yuan)工(gong)。

　　《弟子規(gui)》中說(shuo)道(dao)，“將加人(ren)，先問己。己不(bu)欲，即速已。”在(zai)企(qi)業(ye)里(li)，工作就(jiu)是(shi)人(ren)與人(ren)之(zhi)間(jian)相(xiang)互(hu)的服務。但(dan)是(shi)，我們卻總習(xi)慣于(yu)(yu)過度關注自(zi)身的利(li)益是(shi)否得到(dao)滿足，而(er)罔顧(gu)其(qi)他。對管(guan)理(li)者(zhe)(zhe)而(er)言，主其(qi)事(shi)曰“管(guan)”，治(zhi)其(qi)事(shi)曰“理(li)”。概而(er)言之(zhi)，管(guan)理(li)者(zhe)(zhe)要(yao)約(yue)束、管(guan)轄得合理(li)，且有(you)條理(li)。那(nei)么(me)，管(guan)理(li)者(zhe)(zhe)對待下屬員工時，就(jiu)以己之(zhi)正而(er)達人(ren)，己所不(bu)欲，勿施于(yu)(yu)人(ren)。所謂(wei)“上(shang)有(you)所好(hao)(hao)(hao)，下必甚焉(yan)”，就(jiu)像我們熟知的“楚(chu)王好(hao)(hao)(hao)細(xi)腰，宮中多餓死(si)”的示(shi)范(fan)效應。管(guan)理(li)者(zhe)(zhe)的一言一行，對員工都有(you)激(ji)勵(li)的效果。《弟子規(gui)》又(you)說(shuo)，“行高(gao)者(zhe)(zhe)，名(ming)自(zi)高(gao)，人(ren)所重，非貌高(gao)。才大者(zhe)(zhe)，望自(zi)大。人(ren)所服，非言大。”好(hao)(hao)(hao)的管(guan)理(li)者(zhe)(zhe)聚(ju)攏人(ren)心在(zai)于(yu)(yu)德行，員工自(zi)然信(xin)服。

　　對員(yuan)(yuan)(yuan)工(gong)而(er)言，《弟子規》中講(jiang)到“見(jian)人(ren)賢，則思齊(qi)”。經濟的(de)(de)快速(su)發展，因為崇尚物欲(yu)、貪(tan)婪自(zi)私，大多數(shu)人(ren)陷入一(yi)(yi)(yi)(yi)種集(ji)體無(wu)(wu)意識的(de)(de)浮(fu)躁和癲狂中。企(qi)(qi)業(ye)是一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)團隊，每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)的(de)(de)行為都(dou)(dou)會受到他人(ren)的(de)(de)影響(xiang)。所謂“唇亡齒寒”，企(qi)(qi)業(ye)是員(yuan)(yuan)(yuan)工(gong)與(yu)企(qi)(qi)業(ye)自(zi)覺形成的(de)(de)命運(yun)共(gong)同體，一(yi)(yi)(yi)(yi)榮俱(ju)榮，一(yi)(yi)(yi)(yi)損俱(ju)損。每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)員(yuan)(yuan)(yuan)工(gong)，都(dou)(dou)應該(gai)以主人(ren)翁的(de)(de)精神(shen)工(gong)作(zuo)(zuo)，把(ba)(ba)“小我”融入到企(qi)(qi)業(ye)的(de)(de)“大我”之中。鋼鐵大王安(an)德(de)魯·卡耐基(ji)說過，“無(wu)(wu)論(lun)在(zai)什么(me)地方工(gong)作(zuo)(zuo)，都(dou)(dou)不應該(gai)把(ba)(ba)自(zi)己(ji)只看成是公司的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)名員(yuan)(yuan)(yuan)工(gong)——而(er)應該(gai)把(ba)(ba)自(zi)己(ji)看成公司的(de)(de)主人(ren)。”因此，每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)員(yuan)(yuan)(yuan)工(gong)實際上是在(zai)為自(zi)己(ji)工(gong)作(zuo)(zuo)，你怎(zen)樣，企(qi)(qi)業(ye)就怎(zen)樣。

　　打造學習型團隊

　　現代管(guan)理大師德(de)魯克(ke)說：“管(guan)理是一種(zhong)實踐，其本質不(bu)在于(yu)‘知’而在于(yu)‘行’。”

　　一些企業成功了，管(guan)理者(zhe)總是習(xi)慣性地把其(qi)經(jing)驗作為普遍適用的(de)(de)管(guan)理模式(shi)，但實際(ji)上企業管(guan)理有規律而無固定模式(shi)。《弟子(zi)規》中(zhong)總述講(jiang)“行有余力，則以學(xue)文”，一般(ban)我們總是誤解“學(xue)習(xi)”的(de)(de)意思，“學(xue)習(xi)”不但要(yao)有“學(xue)”更重(zhong)要(yao)的(de)(de)是“習(xi)”。大多

　　數時(shi)候，企業總是為學(xue)而學(xue)，而非為行而學(xue)，學(xue)以致用才(cai)能打(da)造學(xue)習型團隊。

　　從(cong)“坐而論(lun)道”轉變為(wei)(wei)“動而論(lun)道”，需要知(zhi)行(xing)合一。方(fang)太能成(cheng)為(wei)(wei)國內家電行(xing)業(ye)(ye)著名(ming)的(de)(de)品牌(pai)，除了(le)其商(shang)業(ye)(ye)模式的(de)(de)成(cheng)功(gong)外，其總裁茅(mao)忠群運用《弟子規》打造(zao)了(le)一個(ge)學(xue)習(xi)型團(tuan)隊，使企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)管理(li)在創新上獨樹(shu)一幟。方(fang)太在中國企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)界，首設“孔(kong)子堂”，讓員工開展(zhan)《弟子規》的(de)(de)學(xue)習(xi)。在方(fang)太的(de)(de)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)文(wen)化里，儒家的(de)(de)仁義禮智信(xin)是寫(xie)進(jin)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)的(de)(de)核心價值(zhi)觀中的(de)(de)，并且“人品”在企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)管理(li)中居首位(wei)。茅(mao)忠群認為(wei)(wei)，任何一個(ge)制度(du)完善的(de)(de)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)，如(ru)果(guo)價值(zhi)觀缺失，是無(wu)法成(cheng)為(wei)(wei)受人尊敬(jing)的(de)(de)企(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)。

　　任(ren)何企業的(de)(de)管理(li)模(mo)式都離(li)不開文(wen)化的(de)(de)鋪(pu)墊，尤其(qi)是(shi)有中國特(te)色的(de)(de)傳統文(wen)化。《弟子(zi)規》秉承了儒家的(de)(de)德(de)育管理(li)思想，所謂(wei)修(xiu)身(shen)齊(qi)家治國平天下(xia)。修(xiu)身(shen)是(shi)首(shou)當其(qi)沖的(de)(de)第一(yi)步。自覺地學習(xi)，才(cai)能(neng)修(xiu)己安人，若每一(yi)個員(yuan)工從身(shen)邊做起，那(nei)么(me)匯聚(ju)起來就是(shi)一(yi)股(gu)勢(shi)不可當的(de)(de)力(li)量(liang)。

　　方太打造(zao)了優(you)秀文(wen)化創(chuang)造(zao)性學習與踐行的(de)團隊，使企(qi)(qi)業不但成為(wei)世(shi)界一流的(de)企(qi)(qi)業，更成為(wei)受人(ren)尊(zun)敬的(de)企(qi)(qi)業。對《弟子(zi)規》創(chuang)造(zao)性的(de)學習，改善企(qi)(qi)業管理(li)環境，一直(zhi)從(cong)未結束。