商海(hai)沉(chen)浮，驚濤(tao)有之，暗(an)礁(jiao)有之。

　　大浪淘盡，悲喜自知，冷暖(nuan)自知。

　　每個(ge)人都希望自己乘(cheng)坐的(de)(de)(de)是“諾亞方舟(zhou)”，可于長風駭浪之上弄潮。誠如每一個(ge)員工都期望所在(zai)的(de)(de)(de)企業能(neng)無堅不摧，在(zai)競(jing)爭中立于不敗之地。然(ran)而，在(zai)激烈的(de)(de)(de)市場暗(an)戰(zhan)中，支撐任何(he)一家企業巋(kui)然(ran)不動的(de)(de)(de)根本因素(su)則(ze)是管理(li)。一個(ge)管理(li)良善(shan)的(de)(de)(de)企業，在(zai)時間的(de)(de)(de)積淀下(xia)，名譽、效益自然(ran)接(jie)踵而至。那么，如何(he)成就一個(ge)管理(li)得好的(de)(de)(de)企業呢(ni)？

　　目前，市場(chang)上(shang)企(qi)業管理(li)的(de)(de)書(shu)籍可謂汗(han)牛充(chong)棟，管理(li)模式也亂花漸(jian)欲迷人(ren)眼(yan)。但是(shi)流(liu)水(shui)的(de)(de)模式，鐵打(da)的(de)(de)員(yuan)工。任何企(qi)業管理(li)的(de)(de)改革(ge)實質上(shang)是(shi)在(zai)企(qi)業內部進行一場(chang)全面的(de)(de)心理(li)革(ge)命。因此，管理(li)的(de)(de)根本在(zai)于對人(ren)的(de)(de)塑(su)造(zao)(zao)，包括人(ren)的(de)(de)品格、人(ren)際關系的(de)(de)處理(li)。《弟子規》的(de)(de)宗旨就是(shi)以德育來(lai)塑(su)造(zao)(zao)人(ren)的(de)(de)品格，從而學會(hui)為人(ren)處世(shi)。

　　《弟(di)子規(gui)》原(yuan)名《訓蒙文(wen)》，為清朝康(kang)熙年間的(de)秀才李毓(yu)秀所作(zuo)，其(qi)(qi)文(wen)以孝悌、仁愛、勤謹、信義為核心(xin)，列舉出子女(nv)或學(xue)生在(zai)(zai)家(jia)、出外(wai)、待人(ren)(ren)接(jie)物、求學(xue)等(deng)應有的(de)行為規(gui)范。《弟(di)子規(gui)》總(zong)被定位(wei)為兒童讀物，暫且不論其(qi)(qi)定位(wei)。當人(ren)(ren)類從蠻荒的(de)原(yuan)野中(zhong)匍匐而出，每一(yi)個人(ren)(ren)都是在(zai)(zai)不斷重新塑(su)造的(de)過程中(zhong)蛻變。在(zai)(zai)生活中(zhong)，我們總(zong)會(hui)因(yin)(yin)復雜的(de)不可抗力因(yin)(yin)素，逐(zhu)漸(jian)地(di)被動或主動丟失(shi)一(yi)些品格，又重新接(jie)納一(yi)些。然而，伴隨著人(ren)(ren)類社會(hui)的(de)發展，人(ren)(ren)對(dui)世界的(de)索取不再能被簡單地(di)滿足，開(kai)始(shi)對(dui)外(wai)物無休止的(de)追(zhui)逐(zhu)。名譽(yu)、金(jin)錢、權利好(hao)像成為了(le)人(ren)(ren)類生活的(de)“必需品”，爾虞(yu)我詐、勾心(xin)斗角似乎成為社會(hui)的(de)一(yi)種“常態”。人(ren)(ren)類逐(zhu)漸(jian)偏(pian)離了(le)最原(yuan)初的(de)天(tian)性，并漸(jian)行漸(jian)遠。在(zai)(zai)企業中(zhong)，也不外(wai)如是。因(yin)(yin)此，管理的(de)第一(yi)步就是重拾遺失(shi)的(de)美好(hao)品格。

　　為員工補“情”

　　“我首先(xian)是(shi)一個人，然(ran)后才是(shi)一個商人。”李(li)嘉誠如是(shi)說。

　　在(zai)經濟學和管理學的(de)(de)視(shi)野中(zhong)，人(ren)性假設的(de)(de)問題(ti)一直是(shi)爭論的(de)(de)焦(jiao)點。亞當·斯(si)密在(zai)《國富論》中(zhong)對(dui)“自利心”的(de)(de)描述奠(dian)定了

　　“經(jing)濟人(ren)”的(de)假設，即人(ren)是為(wei)了追(zhui)求最(zui)大經(jing)濟利益(yi)而(er)工(gong)作(zuo)的(de)。但實際(ji)上，影(ying)響企業生產效率的(de)最(zui)重要因素不是待遇和工(gong)作(zuo)條件，而(er)是人(ren)們在工(gong)作(zuo)中不斷形成(cheng)和實現(xian)心中的(de)目標(biao)。每一個“經(jing)濟人(ren)”的(de)前提(ti)都是“社(she)會人(ren)”。但由(you)于物欲(yu)的(de)膨脹，大多數的(de)企業中，往往夸(kua)大“經(jing)濟人(ren)”的(de)特質，而(er)慢慢丟失做為(wei)“社(she)會人(ren)”的(de)品格。《弟(di)子(zi)規(gui)》恰好可以為(wei)員(yuan)工(gong)補(bu)“情”，使員(yuan)工(gong)成(cheng)為(wei)有理(li)性(xing)，且有人(ren)情味的(de)“知書達理(li)”的(de)員(yuan)工(gong)。

　　《弟(di)子規》以“弟(di)子入則孝，出(chu)則悌(ti)，謹而信，泛愛眾，而親仁，行(xing)有余力(li)，則以學文(wen)”開篇，奠定了人的情感(gan)基調(diao)——感(gan)恩、誠信、仁愛。

　　首先，在(zai)儒家(jia)那里，德行(xing)的(de)根本在(zai)孝道(dao)。“首孝悌(ti)”，古人(ren)(ren)云(yun)“水(shui)有源(yuan)，木(mu)有本，父母者，人(ren)(ren)子之本源(yuan)也”。人(ren)(ren)立于世的(de)根

　　本(ben)在于父母(mu)，我們必須感恩。這樣(yang)在進入(ru)社會企業后，才(cai)會更加勤勉工作，愛企敬業，因為(wei)企業就(jiu)如同父母(mu)，給予你(ni)事(shi)(shi)業生命。其次，“事(shi)(shi)非已(yi)，勿輕諾(nuo)，茍(gou)輕諾(nuo)，進退錯”，“凡(fan)出言，信為(wei)先，詐與妄，奚可焉”，做(zuo)人(ren)以信為(wei)本(ben)。我們講一(yi)(yi)諾(nuo)千(qian)金，承諾(nuo)所載動的是(shi)人(ren)性的重量。市場經濟(ji)是(shi)建立在交換之上(shang)，以誠信為(wei)基礎的。誠信是(shi)一(yi)(yi)筆無價的財(cai)富，可塑造良好的管理(li)環(huan)境，帶(dai)動經濟(ji)效益(yi)。最后，“凡(fan)是(shi)人(ren)，皆需愛，天同覆，地(di)同載”，仁(ren)愛是(shi)企業的向(xiang)心力。人(ren)和是(shi)企業制(zhi)勝的法(fa)寶，而(er)人(ren)和的支點(dian)就(jiu)是(shi)仁(ren)愛。沒有(you)比仁(ren)愛更能(neng)征服(fu)人(ren)心，凝聚人(ren)力了(le)。