宋江，字公明，人稱及時雨，早先乃運城縣衙一押司，位不及府吏，且生的短小粗黑，運城人送綽號“黑三郎”。及至水泊梁山，論才智不及軍師吳用，論武功不及山寨一般頭領。但提及宋公明這個名號卻遠近聞名于江湖，且后來在梁山穩坐頭把交椅，眾好漢甘心臣服，垂耳聽命，卻是為何？

　　一者這自然與宋江(jiang)仁義好施、重情重義的(de)秉性(xing)不(bu)無關系，二者更(geng)重要(yao)的(de)是(shi)宋江(jiang)善于經營梁山泊(bo)集團(tuan)的(de)品牌(pai)(pai)文化，在宋江(jiang)的(de)治下，八百里(li)水(shui)泊(bo)梁山的(de)品牌(pai)(pai)影響力發(fa)揮到了極致。

　　那么梁山泊的品牌文化是如何體現出來的呢？

　　首先，梁山泊集團(tuan)品牌文化對外示(shi)人以(yi)(yi)“道(dao)”字，以(yi)(yi)“替(ti)天行道(dao)”為(wei)品牌宗旨，以(yi)(yi)除暴安良(liang)為(wei)己任，始(shi)終追(zhui)求的(de)是“道(dao)”中(zhong)所蘊含的(de)公正(zheng)(zheng)、正(zheng)(zheng)義，體(ti)現的(de)是匡扶天下這一宏偉愿景(jing)的(de)責任感和使命感。

　　因(yin)此，這使(shi)得梁山(shan)泊眾好漢與(yu)一(yi)般(ban)占(zhan)山(shan)為王的流(liu)匪草寇就有(you)了本質(zhi)上的區別，從(cong)營銷角度看(kan)，體現出(chu)了定位的差(cha)異化所在(zai)。而(er)通過“智取生辰綱”打響了劫富濟(ji)貧的第一(yi)槍，無論是(shi)在(zai)江(jiang)湖還是(shi)坊(fang)間都贏得了百(bai)姓的口碑。另外(wai)在(zai)攻打祝家莊、曾(ceng)頭市、大破高唐州(zhou)等戰(zhan)役中，大軍所到之處，皆不傷害黎民百(bai)姓，從(cong)而(er)使(shi)得品牌(pai)形(xing)象不斷(duan)深(shen)入(ru)人心。

　　在(zai)內部公司(si)(si)文化的打造上，宋江(jiang)以“義(yi)”字當先，以義(yi)為紐帶將梁(liang)山泊一(yi)(yi)百零八將牢牢聚集在(zai)一(yi)(yi)起，擰成一(yi)(yi)股繩。梁(liang)山泊商議大事的地方無論是“聚義(yi)廳”還是后來的“忠(zhong)義(yi)堂”，始(shi)終不(bu)離一(yi)(yi)個(ge)義(yi)字，因此僅此梁(liang)山公司(si)(si)文化可窺見一(yi)(yi)斑。

　　進一(yi)(yi)步闡釋，梁(liang)(liang)山(shan)泊(bo)集團所注重的(de)(de)(de)“義(yi)”即公(gong)(gong)(gong)平、公(gong)(gong)(gong)正、公(gong)(gong)(gong)開的(de)(de)(de)三原則。在梁(liang)(liang)山(shan)泊(bo)內(nei)大(da)碗喝(he)酒，大(da)塊吃肉(rou)，大(da)稱(cheng)分(fen)金銀這(zhe)體(ti)(ti)(ti)現(xian)出的(de)(de)(de)是公(gong)(gong)(gong)平的(de)(de)(de)一(yi)(yi)面；無論(lun)大(da)小頭(tou)領(ling)一(yi)(yi)律論(lun)功行賞、排座次(ci)(ci)，這(zhe)體(ti)(ti)(ti)現(xian)出按(an)勞分(fen)配公(gong)(gong)(gong)正的(de)(de)(de)一(yi)(yi)面；而(er)梁(liang)(liang)山(shan)泊(bo)內(nei)部重要的(de)(de)(de)人(ren)事任(ren)命亦體(ti)(ti)(ti)現(xian)出公(gong)(gong)(gong)開的(de)(de)(de)內(nei)部公(gong)(gong)(gong)司文化。如《水(shui)滸》第六(liu)(liu)十六(liu)(liu)回(hui)“及時雨讓位玉麒麟盧俊義(yi)”，即遵照此前(qian)山(shan)寨頭(tou)領(ling)晁蓋： “若哪個捉(zhuo)得射(she)死我的(de)(de)(de)，便(bian)叫他(ta)做梁(liang)(liang)山(shan)泊(bo)主” 的(de)(de)(de)遺言。宋江(jiang)此后在聚義(yi)廳(ting)前(qian)數次(ci)(ci)宣及此事并親(qin)力薦之(zhi)可為(wei)佐(zuo)證(zheng)。

　　在(zai)梁山泊內外兼(jian)修的品(pin)牌文(wen)化戰略下(xia)，整個梁山泊不(bu)斷招(zhao)攬(lan)到四方的文(wen)武(wu)英(ying)才，人才儲備日益豐厚，天罡、地剎一百(bai)單(dan)八(ba)將遠近聞名(ming)。

自此(ci)有了源(yuan)源(yuan)不斷的(de)人(ren)才儲備，加之水泊(bo)梁山的(de)地(di)(di)利(li)之勢，同時佐(zuo)以(yi)“替天行道”的(de)品牌號召力，此(ci)時集“天時、地(di)(di)利(li)、人(ren)和”三者于一體，梁山泊(bo)焉有不興旺發達之禮？

　　梁山宋(song)江的(de)品牌文化發展戰(zhan)略亦可為今(jin)日公司經營所(suo)借鑒。只(zhi)可惜(xi)，由于宋(song)氏(shi)的(de)愚忠，一心想著“報效朝廷(ting)”垂名(ming)青史，后來選擇(ze)了招安，導致集團(tuan)戰(zhan)略決策方向(xiang)性錯誤，不足道也，當(dang)然這是(shi)另(ling)話(hua)，不提(ti)。

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